近些年来，关于建筑的吐槽源源不断。一面是“罗马”“普罗旺斯”等洋名字遍地开花(huā)，规划却是千城一面;一面是奇形怪状的大楼突兀而立，违和之余，又(yòu)山(shān)寨到让人哭笑不得。有(yǒu)人总结，國(guó)内建筑有(yǒu)五大“怪现状”：崇洋，求怪，趋同，贪大，逐奢。如此虚火上浮，不接地气，着实“病”得不轻。
建筑审美上的媚俗与附庸，从来不是空穴来风。说到底，屡屡跌破底線(xiàn)的“最雷建筑风”，还是人们有(yǒu)欠自信的结果。习总书记说得好，中國(guó)建筑就应该“長(cháng)一张‘中國(guó)脸’”，这可(kě)不仅给开发商(shāng)和设计师们开了药方，还顺便提醒了围观群众——得有(yǒu)自信!
中华文(wén)明源遠(yuǎn)流長(cháng)，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文(wén)化，素来為(wèi)國(guó)人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多(duō)数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多(duō)，往往还被岁月剥去了光彩，有(yǒu)几分(fēn)“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花(huā)，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下?
有(yǒu)这样一层心态，中國(guó)当代建筑的“捕风捉影”之路就停不下来了。从上世纪80年代开始，國(guó)内建筑设计長(cháng)时间尾随國(guó)外潮流，连古都北京都沦為(wèi)先锋建筑的实验场。比如2009年评选出的北京“新(xīn)十大建筑”，与50年代的“十大建筑”相比，美则美矣，却看不出与中國(guó)传统的血缘，实在是美得有(yǒu)些苍白。难道，中國(guó)传统建筑就是不如西方吗?此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木(mù和砖石為(wèi)例。乍看之下，木(mù质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很(hěn)难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有(yǒu)人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用(yòng)石料修筑，譬如陵墓，在他(tā)们看来，才是该用(yòng)石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能(néng)也，乃不為(wèi)也”。就像中國(guó)传统绘画对散点透视的情有(yǒu)独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文(wén)化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多(duō)以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民(mín)对土地的依恋。在中國(guó)古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木(mù之中，以求“天人合一”的居住理(lǐ)想。
中西建筑在文(wén)化體(tǐ)系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文(wén)化载體(tǐ)，法國(guó)作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须為(wèi)建筑服務(wù)，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造為(wèi)“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中國(guó)就不这么看了：文(wén)字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文(wén)字上的“理(lǐ)想主义”，中國(guó)人在对待建筑上體(tǐ)现出了充分(fēn)的“实用(yòng)主义”态度。
两千多(duō)年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成為(wèi)中國(guó)人精神上的一抹浓重的底色。在传统文(wén)化里，精神遠(yuǎn)比物(wù)质更受尊崇。國(guó)人向来不求物(wù)质之長(cháng)存，即便建筑，也和世间万物(wù)一样都有(yǒu)新(xīn)陈代謝(xiè)、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木(mù”等同于“劳民(mín)伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物(wù)力的投入都至关重要。一座哥(gē)特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物(wù)力的投入，只能(néng)是為(wèi)神而非人服務(wù)的。中國(guó)则不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木(mù之事也以现世為(wèi)重。连佛教传入中國(guó)后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔為(wèi)中心渐渐演变為(wèi)以殿堂為(wèi)重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛國(guó)净土;中國(guó)的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能(néng)仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他(tā)物(wù)质的渲染来吸引信徒了。
由此观之，中國(guó)古建筑的貌不惊人其来有(yǒu)自，完全不必妄自菲薄。传统文(wén)化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗?
不过必须承认的是，中國(guó)传统建筑本身的特征，也给当代营造带来了不小(xiǎo)的挑战。进入现代社会，不仅建筑材料的性质改头换面，群组结构和院落式格局，在寸土寸金的城市更难有(yǒu)伸展空间。但换个角度思考，传承不能(néng)局限于形式，更要重精髓，传统中简约、质朴、追求整體(tǐ)效果与环境和谐的理(lǐ)念，不是比木(mù石之争更贴近核心?要使建筑外观有(yǒu)一张“中國(guó)脸”，少不了传统建筑理(lǐ)念这一颗“中國(guó)心”。
好在，行业内外反思之声的日益增多(duō)，也让文(wén)化自觉意识渐次复苏，造出“中國(guó)范儿”的呼声都已越来越高。近年来的一些建筑，如上海世博会场馆、北京APEC会议场馆等，都呈现出回归传统的趋势。而习总书记点赞的浙江美术馆尤其堪称“中國(guó)风”的典范，粉墙黛瓦、坡顶穿插，江南水墨画般的风韵，宛如从西湖(hú)边長(cháng)出来的一般。
从“大屋檐”的风行到小(xiǎo)元素的点缀，从单纯的外观复古到“不求形似但求神似”，中國(guó)的建筑师正在超越标榜个性的“异军突起”，而入于“万物(wù)总而為(wèi)一”的和谐共存。这样的建筑，才当得起“中國(guó)气派”这四个字。毕竟，一方水土不仅养一方人，也生長(cháng)出了一方屋檐。
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